早期教会对疫苗接种的态度

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E. E.拜勒姆,《福音小号》的编辑(1895-1917)

神疗的历史

神疗并不是一种罕见的做法。通常,人们祈求上帝治愈他们或他们所爱的人的致命痛苦。当这些祈祷得到回应时,它就被视为来自上帝的礼物。在今天的现代时代,这些治愈的祈祷也伴随着现代医学的使用。e·e·拜勒姆和上帝教会曾经实行的神圣治疗,以今天的标准来看是不常见的。

根据e·e·拜勒姆的说法,神圣的治疗是建立在耶稣来把我们从罪恶中拯救出来的想法之上的,罪恶是堕落的结果。死亡和疾病也是堕落的结果。因为耶稣来救我们脱离堕落,他为我们的灵魂而死而且我们的身体。如果我们能借着耶稣的祷告从罪中得救,那么我们也能借着耶稣的复活通过祷告从疾病中得救。

因为拜勒姆对这件事的感受如此强烈,《福音小号》多年来一直在其出版物的最后一页刊登神圣治疗的章节。在这个部分,读者可以发送他们自己的见证,在他们的生命中神疗愈。拜勒姆会写一些关于神的治疗以及生病或受伤时该怎么做的文章。在拜勒姆时代,上帝教会最大的争论点是接种疫苗的想法。

拜勒姆经常写道,为了治愈疾病,必须经常祈祷。他承认,在某些情况下——比如骨折——需要咨询专业人士,但这种情况只出现在极端情况下。在不需要咨询专业人士(这是首选的方法)的时候,祈祷是唯一需要的。如果这是主的旨意,他会…,但这是在他自己的时间。如果医治不是主的旨意,通常的想法是那些求医治的人没有足够的信心让主赐给他们。祷告不起作用的另一个原因是当疾病降临到一个人身上时,例如穿紧身胸衣或吸烟。如果是这样的话,拜勒姆的结论是,主不会医治那些继续沉溺于罪中的人。只有当他们悔悟并改掉这个习惯后,他们才会被治愈。

尽管有一种强烈的感觉,那就是尽量少依赖药物,但拜勒姆不希望人们粗心大意。他认为,如果接触到疾病,隔离是明智的,缝合很深的伤口,必要时使用消毒剂等等。所有这些都必须带着善意和虔诚的祈祷去实践,才能真正起作用

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1911年1月5日的封面福音小号

关于疫苗接种态度的早期福音小号语录:

1906年2月22日,第4页,编辑:E. E.比勒姆
问题回答

问:“请通过《号角》的专栏解释,根据上帝的话语和义务教育的法律,为在校儿童接种疫苗是否正确。宾夕法尼亚州现行的学校法不允许6到16岁的孩子上学,除非他们接种了疫苗。我们急于让我们的孩子从公立学校受益。”

答:"如果这是法律,你就必须遵守。在这种情况下,允许儿童接种疫苗不一定是错误的。这是一个我们无能为力的问题,这使我们不得不相信上帝会保护我们免受接种疫苗有时造成的危险。”

1906年10月11日,第8页,编辑:E. E.比勒姆
圣疗术专栏,标题:“做什么”

“一些人问如果接种疫苗该怎么办。关于这一点,我们认为它与其说是一种好处,不如说是一种强迫。由于疫苗接种在他们体内产生的不良影响,现在成千上万的人正在遭受痛苦,而且可能将永远遭受痛苦。然而,在许多地方,人们把它看作是预防天花传播的一种手段,一些地方的卫生官员要求接种疫苗,学校董事会要求儿童接种疫苗或开除学校,在一些地方,如果父母不送孩子上学将被罚款。在这种情况下,遵从要求,或者更确切地说是要求,服从接种疫苗,并相信上帝会推翻任何邪恶的影响,可能是明智的做法。拒绝有时会给父母、孩子和上帝的教会带来不必要的偏见,而这种偏见可以通过谦卑地顺服来避免,这种顺服并不是罪,而只是屈从于‘当权者’。”

1907年12月5日,第1页,编辑/作者:E. E.比勒姆
编辑副标题:“接种疫苗”
  • 有一些健康杂志强烈反对接种疫苗,引用了许多因中毒或受伤而失去生命的人,或致残者和终生受难者的例子。许多人遭受的痛苦和他们感染天花所遭受的一样多,甚至更多。”
  • “因此被迫服从这些要求是一种强加,一种不必要的强加,一种不公正的强加,许多医生都是从这个角度考虑的。”
  • 除了那些反对从健康的角度来看没有必要的人,还有一些人也认为这与他们的宗教观点相冲突,他们希望相信上帝会给他们必要的保护,远离天花,并依赖他的帮助,即使他们感染了这种疾病。这是正确的。”
  • “怎么办呢?”接受疫苗接种算是妥协吗?没有;从适当的角度考虑,这样做并不需要谴责或妥协,即使您认为这是一种强迫。”
  • “我们在圣经中受到教导,要‘服从当权者’和‘服从人的一切规矩’。也就是说,如果我们国家的法律强迫我们去做一件上帝的话语沉默或不明确的事情,那么他就不会把罪归到我们身上,如果我们被迫服从,即使我们认为这不是最好的做法。”
  • “毫无疑问,安静地服从并相信上帝能战胜一切有害的影响,就像相信其他任何事情一样,更能彰显上帝的荣耀。”
1912年4月18日,第2页,编辑:E. E.比勒姆
事件和评论页、专栏标题:“强制接种疫苗”

“在每年的这个季节,在热带国家,人们不仅要与瘟疫、霍乱、天花和发烧等流行病作斗争,此外,只要在该国出现天花病例,就必须努力迫使每个人接种疫苗,而这往往被证明是传播疾病的一种手段,而不是预防它,并已成为旅行和一般商业的威胁。在这个国家,当一个社区出现天花病例时,所有在校学生都必须接种疫苗,否则将被剥夺上学的权利。这是强加在公众身上的不公正的行为之一。

纽约的霍奇医生在健康的文化他曾经是疫苗接种的倡导者,并帮助将疫苗接种强加于他人,但最终在一些人因接种疫苗而失去生命后,疾病广泛传播,他进行了更彻底的调查,他说:

“我现在完全并且坚定地相信,接种疫苗不仅完全不能在任何一段时间内保护受试者不受天花感染,相反,它使他们更容易受到天花和其他疾病的攻击,因为它损害了他们的健康,削弱了他们至关重要的抵抗力。”

他引用了几位著名医生的话,这些医生对这件事进行了充分的调查,得出了满意的结论,并提供了数据来证明他们的说法。”

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《福音小号》出版大楼就在这些出版物出版的时候。在这里,编辑们努力决定什么该发表,什么不该发表福音小号。

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1912年8月15日,第2页,编辑:E. E.比勒姆
事件和评论页,标题:“强制医疗”
  • “许多父母被送进了监狱,因为对孩子的爱使他拒绝让孩子的血液被可恶的动物毒药腐蚀。”
  • “Wm。希克曼医学博士指出,通过接种疫苗,年轻人的力量往往会减弱为虚弱;年轻女孩的健康血液变成了传染性的毒药
  • “科学家们得出的结论是……接种疫苗会用可恶的动物毒素污染健康的身体。”
  • “医疗不应该被视为严格的个人事务,而不是作为对我们自由国家公民的一种公共威胁吗?”
1915年1月28日,第9页,编辑:E. E. Byrum
圣疗术页,标题:“物质救济与信仰”
  • “如果法律强制,接种疫苗几乎不会被视为一种罪过,甚至可能是不合时宜的;但我们很清楚,许多医务人员严重质疑疫苗接种的好处。”
  • 在这个专栏中,引用了很多经文:历代志后16:12-13,马可福音5:25-26,出埃及记15:22-25,列王记下4:38-40,马可福音6:13,雅各书5:14-16,罗马书3:3,马可福音16:15-18
    • Byrum用这些经文来解释在圣经时代没有医生。他还用这些诗句——以及其他被提及但没有直接引用的诗句——来表明,即使有医生或内科医生,他们往往弊大于利。他用这些观点来反对大多数情况下的医疗援助和疫苗接种。
1915年5月6日,第9页,编辑:E. E. Byrum
圣疗术页面,标题:“接种疫苗”
  • “我们认为接种疫苗更多的是一种强制而非福利。”
  • “由于接种疫苗的不良后果,现在有成千上万的人正在受苦,而且很可能永远受苦。”
  • “如果情况是这样的,拒绝接种会给父母、孩子或教会带来偏见,那么接受疫苗接种并相信上帝会战胜任何邪恶影响可能是明智的做法。”
1916年2月3日,第10页,编辑:E. E.比勒姆
圣疗术页,标题:“做什么”
  • “服从(接种疫苗)不会是罪,而只是屈从于‘当权者’。”
1918年11月7日,第14页,编辑:f·g·史密斯
圣疗术页,标题:“头痛的原始疗法”
  • 称疫苗是“粗糙野蛮的”。
1922年12月21日,第6页,编辑:f·g·史密斯
问题回答页面
  • “任何州或市都有权要求接种天花、白喉、伤寒或类似疾病的疫苗。这种疫苗时管理得当当它们纯净的时候,在相当大的程度上显然具有医生所说的效果。”(强调)
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f·g·史密斯,编辑福音小号(1917 - 1930)

改变的开始

以任何形式或形式讨论疫苗接种的文章和专栏都相当稳定地发表在福音小号大概19年了。在这段时间里,所有的报告都描绘了对这个问题相似的态度。

之前1922年12月的引语是最后一次提到疫苗接种福音小号在近四年的时间里——至少不仅仅是随意的评论——带有负面的含义(或被视为必须遵守法律的强制措施)。

为什么会这样还不确定,也没有确切的证据可以找到上帝教会的态度开始转向接种疫苗的确切时间。然而,从下一组引语开始,转变是明显的。这在文献中是相当突然的,几乎没有确凿的证据表明这些观点是什么时候开始改变的。

从我们现有的证据来看,我们有理由得出这样的结论:c·w·史密斯博士的一篇文章是这种转变的部分原因和开端。它被引用在展览的下一部分。1927年夏天,史密斯在安德森的营地会议上发表了演讲,从那时起,疫苗接种不再像过去那样受到严厉谴责。

不幸的是,从出版物中没有足够的证据福音小号也没有从其他来源确定转移的确切时间和理由。然而,这是一个实践史学的机会(关于这方面的更多信息,请参阅史学节在上帝教会的黑人和白人关系展览中),通过我们已有的证据,并根据整体的背景来解释它。

这种转变

在这段时间里,我们第一次看到人们对疫苗和现代医学的不信任有所转变。目前尚不清楚是什么原因导致了这一现象,但这些引言从不同的角度看待疫苗接种。

1926年6月10日,第3页,编辑:f·g·史密斯
“周一早晨冥想”专栏的冥想牧师

在本专栏中,将不成为基督徒的人的现状与疫苗的工作方式进行比较。事实上,人们谈论疫苗接种的方式是假设大多数人都知道疫苗接种是如何起作用的,并且相信他们是这样做的。

  • “经过仔细的诊断,我得出了这样的结论:许多人被基督教的温和攻击所感染,这使真理无法被接受。它的工作原理与天花疫苗和白喉抗毒素疫苗一样。接种使受接种者得的是轻微的疾病,因此使他对真正的疾病免疫。同样,许多人对基督教的真实体验免疫。”
1927年8月11日,第2页,作者:C. W.史密斯博士,编辑:F. G.史密斯
《医生与神疗的关系》,副标题:《应该遵守检疫法》
  • “我认为,如果你的孩子接触过天花、白喉或其他传染性疾病,你应该让他们接种疫苗或让他们呆在家里。”
  • “我们不能过分依赖疫苗接种。如果我们被感染了,我们应该呆在家里,不要影响公众。”
  • “我坚持我认为正确的东西,为孩子们接种疫苗。”
  • “我不愿意听到你们这些在这次改革中被封为圣的牧师中有任何一个人因为没有遵守本国的法律而被关进监狱。”
1927年8月25日,第14页,作者:R. C. Das,编辑:F. G. Smith
《古里格拉姆人的迷信与恶俗》,副标题:“天花的镇压”

本文作者:R. C. Das。他被f·g·史密斯描述为我们的印度工人之一,他负责我们在孟加拉地区的大部分工作”(v 50 n 17)。因此,他似乎是土生土长的印度人,皈依基督教,并开始与印度的上帝教会运动合作。他写过两篇著名的文章福音小号在他看来,与这次展览最相关的是孟加拉地区印度人的迷信,这些迷信对他们自己和他人都是有害的。Das认为强制接种疫苗是积极的,但在他的文章中解释说,当地的迷信阻止了个人接受免疫接种或群体免疫的好处。

  • “(印度)法律规定,所有出生不久的儿童和成人必须接种天花疫苗或接种疫苗。”
  • “即使受过教育的人也不完全相信天花的自然原因,而是坚持认为这是天花女神西塔拉的诅咒(或祝福)。”
  • “当天花肆虐时,人们隐瞒病例,以避免公众了解和政府采取措施治疗或预防天花,并在神龛和天花女神像前献祭。”
  • “这不是精神上的问题吗?
  • “教育并没有改善这种情况。”
1927年9月8日,第8页,作者:C. W.内勒,编辑:F. G.史密斯
改革倾向第三条副标题:领导人必须团结

在这一点上,疫苗接种被用作一个积极的类比。

  • “不可能有这样的精神疫苗来预防这些疾病(运动中的分裂),这样我们就不会受到它们的影响。”

在这些引语之后,直到20世纪50年代,除了传教士谈到他们的旅行时,疫苗接种才被提及。没有确凿的证据表明这些引文是这种转变的确切原因,但在这些出版物出版后,人们的态度与1900-1922年间发表的态度截然不同。

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乔纳斯·索尔克博士,在20世纪50年代早期发明了脊髓灰质炎疫苗。

世纪中期关于接种疫苗的福音小号语录:

到目前为止,所有对疫苗的提及都是积极的,事实上,它们是如何抵御疾病的。值得注意的是,正是在这个时候,脊髓灰质炎病例以惊人的速度增长。脊髓灰质炎的索尔克疫苗于1952年开始试验阶段,比这里提到的第一次引用早三年

1955年8月20日,第2页,作者:Lucena C. Byrum,编辑:Harold L. Phillips
文章:“无所事事的架子”
  • “就像索尔克疫苗在完成重要工作之前必须反复检查一样,上帝也会反复检查并证明他自己的疫苗。”
1957年3月16日,第11页,作者:W. Dale Oldham,编辑:Harold L. Phillips
基督教兄弟会时间布道,标题:“转折点”,副标题:“新的被拒绝者”
  • “一种新疫苗的出现在最终被接受之前,在很长一段时间内通常会遭到大多数人的反对。”
1957年7月27日,第7页,作者:丹泽尔·拉维,编辑:哈罗德·l·菲利普斯
创造新世界的小房间(安徒生营会布道)
  • “在小小的房间里,人们做出了发现和发明……索尔克博士的脊髓灰质炎疫苗来自一个小房间,以防止可怕的疾病扭曲儿童的身体。”
1957年8月3日,第13页,作者:W. Dale Oldham,编辑:Harold L. Phillips
基督教兄弟会时间布道标题:“比这些更伟大的事情”,副标题:“大众的健康”
  • 1956年,小儿麻痹症病例减少到10726例,这意味着如果索尔克没有完善疫苗的话,有12200名儿童可能会终身残疾。”
  • “在一些州,90%的小儿麻痹症病例发生在未接种疫苗的儿童中。”
  • “因为上帝帮助一位科学家找到了遏制小儿麻痹症的方法,超过1.2万名儿童今天身体健康,身体强壮。”
  • “当耶稣说‘他要作比这些更大的事’时,他心里会有这样的想法吗?”
1957年10月19日,第13页,作者:杰克R.安德森,编辑:哈罗德L.菲利普斯
指出段落页,标题:《像一道闪电》
  • “…因此,冲突并不总是坏事。索尔克疫苗是在冲突中出现的。”
1959年11月21日,第2页,作者:W. Dale Oldham,编辑:Harold L. Philips
基督教兄弟会小时留言,标题:“为此感恩”,副标题:“值得感恩的事情”
  • “对索尔克脊髓灰质炎疫苗挽救的生命深表感谢。”
至关重要的基督教1962年12月2日,第6页,作者:David K. Lynch,编辑:Harold L. Phillips
文章:“血是必须的”
  • 林奇称耶稣死在十字架上是“上帝的‘疫苗’”,他解释说,这种疫苗是可用的,会像疫苗一样拯救我们脱离死亡。
至关重要的基督教1966年3月13日,第7页,作者:阿尔伯特·f·格雷,编辑:哈罗德·l·菲利普斯
文章:“为什么浸礼?”
  • "如果洗礼能起到再生的作用就像接种天花疫苗一样…"

在这些引语之后,提到疫苗接种是出于同样的情绪,这种情绪在世纪之交一直没有改变至关重要的基督教停止出版。

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传教士先驱报由福音小号公司在1910-1913年出版,专门用于传教新闻。新利18体育官方它被吸收到福音小号在1913年。

传教士引用的疫苗

一些传教士在运动开始时对疫苗接种采取了上帝教会的标准观点,而另一些则没有。因为这些引文都是精选的福音小号我们将这些引语与其他引语区别开来,这些引语可能是神疗向现代医学转变的异常值。

1913年5月22日,第3页,作者/编辑:E. E. Byrum
“中美洲传教之旅”

e·e·拜勒姆在巴拿马运河执行任务时,本应由船上的医生接种疫苗。对于发生的事情以及他对这件事的感受,他是这样说的:

  • “当我们的名字被点到时,阿乐和我走上前去,没有提出任何反对(接种疫苗)。在此之前的一段时间里,我们在舱房里祷告时,按照马太福音18:19的说法,我们可以免去不必要的疫苗接种……医生问了我们几个问题……但他们甚至没有问我们是否接种过疫苗,也没有给我们检查,只是说:“出去吧……”但下一个人被告知脱掉外套接受检查。我们真心感谢上帝回应了我们的祈祷。”
1923年4月19日,第10页,作者:G. Q.科普林(牙买加金斯顿传教士),编辑:F. G.史密斯
更深层次的生活一页,“墙上的阳光”
  • 法律要求提交人在古巴旅行时接种疫苗。传教士们很关心接种疫苗。当这些药被服用后,副作用开始显现,传教士们勤奋地祈祷。他们的祈祷得到了回应,他们活着出来了。
  • 这篇文章太长了,需要整篇文章的上下文来解释。它将链接在参考资料页上。
1946年10月5日,第11页,作者:Daisy V. Maiden,编辑:Charles Brown
“去我们的中国”
  • 梅登谈到在中国传教需要接种6种疫苗。这六种疫苗分别针对天花、霍乱、斑疹伤寒、伤寒、副伤寒、鼠疫和黄热病。《处女》中没有任何措辞暗示她对接种疫苗的不信任或焦虑。她认为这是做上帝工作的另一个要求。她确实提到,接种疫苗的手臂疼痛,当疫苗抵达中国时,她感觉好多了。
1947年6月6日,第13页,作者:Daisy V. Maiden,编辑:Charles Brown
“和平纪念医院飞行之旅”
  • 一个关于天花疫苗论文的随口评论。

参考文献

1.默尔Strege,我看见了教堂(安德森:华纳出版社,2002),63-92。

2.“脊髓灰质炎的历史”,疫苗的历史,费城内科学院,可于2021年12月2日访问https://www.historyofvaccines.org/timeline/polio

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